专访《周作人译文全集》主编止庵

目前，据博文翻译公司了解有11卷、7000余页的《周作人译文全集》（以下简称《全集》将作为翻译学者的周作人予以还原。这一次是周作人译文的原貌与全貌。而该套文集的编者、周作人研究者止庵打磨掉当时时代的局限与遮蔽，让周作人的思惟与观点得以真切呈现。

这套书囊括了目前所见周作人所有译文作品，包括近三分之一自原书面世之后数十年来一直持续绝版的内容。文集中所收书目翻译时间从1905年到1966年，横跨周氏的大半生。而对它的收拾整顿出版，也让止庵从30多岁忙活到50岁。正如周作人淡朴典雅的译文，这套书最后呈现方式极为朴素：没有页眉、没有插图。“编者应该集中精力在编上，而不是在论上。”止庵说。

重新“打捞”周作人

《全集》第一至四卷收录周作人的古希腊文译著；第五至八卷为日文译著；第九、十卷主要为英文及世界语译著；第十一卷为周作人用文言文翻译的作品。《全集》原文语言涵盖了周作人精晓的四门外语英、日、古希腊、世界语。止庵告诉记者，周作人于1901年进入南京江南水师学堂，学制九年。在一周六天的学习时间里，学堂用五天进行英文授课，一天中文授课。周作人单在学堂的五年学习时光里，就出版了两本译作，也就是《全集》中收录时间最早的两本。

1906年，因为周作人视力不佳，未通过体检，便在某官员的扶助下，漂洋过海前往日本学习建筑。在日本的五年求学时间里，建筑没学多少，倒学了两门外语：日语和古希腊语。因而其所经历的学校教育，几乎清一色为语言教育。止庵说，周作人的学历在当时，大约相称于大学肄业。

周作人学习第四门外语世界语的意图，是想翻译当时世界格式中相对弱小民族（东欧、北欧、芬兰、波兰、匈牙利等国）的文学，也即人性主义文学。刚好世界语就是波兰人发明的，且波兰有不少作者用世界语写作，这就是周作人学习第四门外语的由来。

止庵统计，除了上述四种外语，周作人接触过的外语还有法语、朝鲜语、梵语。学习这些语言，大都是由于兴致使然。

周作人最受国人正视的年代，是五四运动前后。当时，他是以翻译家的身份，参加新文化运动，他的一部翻译作品《贞操论》和兄长鲁迅的《狂人日记》，一同发表在1918年5月的《新青年》杂志里。译文一经发表，引起全国很大反响，自此周作人成为新文化运动的代表人物之一。五四运动时期，是不少作家学习写作的起步期，其中不少作家，都是根据周作人翻译的小说来学习写作的。因此，周作人对五四运动时期的文坛，影响也很大。上世纪20年代之后，周作人的爱好便转移至稍显清冷和安谧的古典文学上，他也不愿意做时代中的热点人物。所以之后的翻译，就以古典作品为主，肯定没有当代文学影响那么大，止庵说。

十五载编辑《全集》

对于披沙沥金十五载编辑而成的此套《全集》，止庵说，“首先是个人的阅读爱好，不论别人是什么看法，也不论我感爱好的人在当代社会名气大小，我有自己的价值判定，对感爱好的东西，很兴奋愿意自己去做。其次，在感爱好的领域中，若有专业人士做，我就不触碰了，假如没有，我就自己做。”

从1905年开始翻译《侠女奴》，一直到1966年未翻译完成的《平家物语》，周作人的翻译糊口生计长达60余年。《全集》（600多万字）收录了周作人这六十多年间的译著。止庵说，周作人的翻译糊口生计，远远长于他的文学创作糊口生计。且《全集》中有三分之一的译著，首次公诸于众。止庵说，这三分之一初见天日的译著，长期被沉没的原因很简朴，皆是由于周作人的翻译糊口生计年份跨度较长（1905~1966），译著之间年代相隔较远，加之译著数目庞，字数多所致。

当下，在各大书店销售的古希腊文作品中，译者的名字大多是罗念生、王焕生、张竹明等，止庵先容了周作人古希腊文翻译的特色与理念：作为我国较早学习古希腊文的学者，周作人学习古希腊文的地点在日本立教大学。最初学习古希腊文的意图是想重新翻译《圣经》，后来观念产生变化，谙习古希腊文后，翻译了希腊神话。止庵先容，周作人在上世纪20年代，曾有过“西方文明的源头在古希腊的观点。他以为古希腊是西方文明的起源地，对古希腊文明爱好浓厚。因而翻译古希腊作品，也是一场西方文明的寻根之旅。《全集》中的前三卷，均是上述内容。周作人之后的翻译家，大都为科班出身的职业翻译，并且周作人的一部门译作目前很难被替换。

文学翻译有两大派别：一种是直译，第二种是意译。止庵说，周作人属于“直译派”。他不愿意用中文的美，遮蔽甚至误解原文的美。因而其翻译理念为“尽量忠实原著，再现原著真实风采”关于翻译理念，周作人还有一个主张即注释越多越好。因而在《全集》中，注释的比例较大，甚至有的比正文还多止庵举例，周作人翻译的一个剧本《海伦》，注释比正文的字数多了一倍。并且注释也融合了周作人对古希腊作品的个人见解。