日前，林文月翻译的《源氏物语》、《枕草子》等书由译林出版社引进出版。其中有着“古典文学史上双璧”之称的《源氏物语》和《枕草子》最受瞩目。这两本书在海内已先后有良多译本，其中比较有名确当属丰子恺译本的《源》和周作人译本的《枕》。因性情，经历不同，他们译笔迥异，各有千秋。也因此，本版在林文月“译者言”文之后，特辑《枕》中关于四时情趣的林版和周版译文，供你体味不同翻译公司译笔的不同味道。

【译者言】

三十年代出生于上海虹口江湾路的我，作为台湾人，法律上隶属日本公民，而闸北虹口一带当时为日本租界，所以到了上学春秋，我就被指定去上海市第八国民学校读书。那所日本人设立的学校，除我和我的妹妹之外，其余都是日本孩子。说其实的，我们当时还认为自己也是日本孩子，只是家里有些糊口习惯和别的同学们略微不同而已。

我的启蒙教育是日语文。我读日本书，也用日本语文思惟，或表达心事，好像是天然而然的；直到小学五年级的时候，中日战役结束，日本投降，中国胜利，我们台湾人的身份由日本籍变成了中国籍。次年，我们举家由上海乘船回到台湾。台湾是我们的故乡，却是一个目生的故乡。

在目生的故乡，我们开始了新糊口。我听不太懂台湾话，而且在推行国语的环境之下，校内是禁止使用日语的。老师用台语解释国语。从小学六年级开始，我溘然需要适应两种新语文。如今回想起来，大概我的翻译经验就是从那时候开始的。我的脑中常常需要把中国语文翻译成日本语文。

任职大学之后，不再有空闲执译笔了。至于再度促使我提笔从事翻译工作，实缘起应邀参加一九七二年的“日本文化研究国际会议”。依大会划定，参加者需提出一篇与日本文化相关的论文。我将日文的论文自译为中文：《源氏物语桐壶与长恨歌》，在台湾大学《中外文学月刊》刊载，同时为了读者便利而试译了《源氏物语》首帖，附录于论文之后，那篇日本中世纪文学深受白居易《长恨歌》的影响，中文的读者感觉既认识又目生，透过杂志的编纂部鼓励我继承译介全书。我在没有十分掌握之下，允许下来，开始长期翻译工作。费时五年半，共六十六期而译竟了百万言的《源氏物语》全书。

我选择日本古典文学作品为自己翻译的对象，是基于两个理由的：一者，日本文化从中世纪以来深受我国隋唐文化影响，而且日本人早已有系统地译介了中国的重要著作；相较之下，我们对日本的文学作品则相称冷漠。固然近二十余年来逐渐有人译出日本文学，但以近、现代作品为主，古典文学的译介仍嫌不够。再者，我个人具备日语文根底，其后从事中国古典文学的教授教养与研究，或可在这一方面略尽绵薄之力，弥补我们所当做而未做的事情，故自一九七三年以来，自我惕励断续译出了《源氏物语》等四本平安时代的日本文学名著以及《十三夜》。

我的中译本诸书，固然采取口语文，但是仍有很多地方非译文本身所能传达清晰，或者表现原文的巧妙之处，则不得不借助些注释。注释之中，特别值得留意的是，原著里引用日本的古老诗歌或隐喻，乃至于唐代以前的中国古诗文，因此对于中国读者而言，明白了这些道理，就会觉得既目生而又认识，格外亲近动人。